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住宅、マンション、リフォームなどのかしこい情報
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常盤平団地
常盤平団地 常盤平駅前から南北に団地を貫く常盤平けやき通り かつて付近は金ヶ作と呼ばれる農村地域であったが、旧日本住宅公団により、1955年に建設計画が発表され、1959年には常盤平団地 現在建物の老朽化が問題となり、立て替えも提案されているが、入居者の高齢化が進展している事情があって立て替えは難しい情勢である。また、建築当初は駐車場がほとんどなかったため、車社会の進展により駐車スペースが不足し、豊富な緑地を削って駐車場がつくられた。 常盤平団地 松戸市立博物館には、入居当初の常盤平団地 周辺名所・公共施設など 常盤平さくら通り（日本の道100選） 金ヶ作公園 しょうぶ公園 -かつては菖蒲の生えた池があった。 西友常盤平店 常盤平市民センター・松戸市常盤平支所 牧の原団地 21世紀の森と広場 森のホール21 "http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E7%9B%A4%E5%B9%B3%E5%9B%A3%E5%9C%B0" より作成 カテゴリ: 住宅団地 | 松戸市 関連の高いサイト孤独死を見ていたほっとけないと言うコーナーがあるその時は朝から独居老人の孤独死の問題をやっていた千葉県の松戸市常盤平団地で孤独死した男性が死後三年間の間発見されなかった・・・・・・・家賃は銀行口座から自動引き落としされていた三年たって まつど ・・・・松戸あちこち・掲載 端麗 大橋 53 稔台の大きな石碑 稔台 54 90段の石段 和名ヶ谷 55 松戸市の最高点 21世紀の森と広場 56 さくら通りとケヤキ並木 常盤平団地 57 首のない弘法大師像 松戸宝光院 58 松戸は縄文遺跡の宝庫 市内一円 59 道路元標 北小金駅前角 60 珍しい牛頭観音 河原塚 まつど ・・・・松戸あちこち・掲載 端麗 大橋 53 稔台の大きな石碑 稔台 54 90段の石段 和名ヶ谷 55 松戸市の最高点 21世紀の森と広場 56 さくら通りとケヤキ並木 常盤平団地 57 首のない弘法大師像 松戸宝光院 58 松戸は縄文遺跡の宝庫 市内一円 59 道路元標 北小金駅前角 60 珍しい牛頭観音 河原塚 松戸市の常盤平団地における孤独 2005年NHKスペシャルで放映されたときは、大きな反響を呼び、孤独死問題の社会的関心も高まってきている。 独り、もの思う秋。2005 引用・・・千葉県松戸市にある常盤平団地。3年前、その一室で死後3か月経った男性の遺体が見つかった。男性は当時50歳。病気で職を失ったあと家族と別居し、一人で暮らしていた。今、全国各地の団地では、誰にも看取ら まつど ・・・・松戸あちこち・掲載 端麗 大橋 53 稔台の大きな石碑 稔台 54 90段の石段 和名ヶ谷 55 松戸市の最高点 21世紀の森と広場 56 さくら通りとケヤキ並木 常盤平団地 57 首のない弘法大師像 松戸宝光院 58 松戸は縄文遺跡の宝庫 市内一円 59 道路元標 北小金駅前角 60 珍しい牛頭観音 河原塚 千葉県の風景・けやき並木 a 新京成線沿線の常盤平団地にあるけやきの並木通りです。(サムネイルの写真はクリックすると大きくなります) 街路樹の新日本百選にも選ばれているそうです。はじめてみる人たちは雰囲気があっていいというのですが、日常生活でここを通り過ぎる立場であると雰囲気 なぜ「ひとり団地の一室で」 「ひとり団地の一室で」NHKスペシャル「ひとり団地の一室で」千葉県松戸市にある常盤平団地。3年前、その一室で死後3か月経った男性の遺体が見つかった。男性は当時50歳。病気で職を失ったあと家族と別居し、一人で暮らしていた。 団地の孤独死 「ひとり団地の していく団地とともに居住者の高齢化が問題となるだろうと注目された。その先を行く1960年に入居が開始された千葉県は松戸市にある常盤平団地。約5千戸の大規模な団地だ。その高齢化問題を正面から取り上げたNHKスペシャル「ひとり団地の一室で まつど ・・・・松戸あちこち・掲載 端麗 大橋 53 稔台の大きな石碑 稔台 54 90段の石段 和名ヶ谷 55 松戸市の最高点 21世紀の森と広場 56 さくら通りとケヤキ並木 常盤平団地 57 首のない弘法大師像 松戸宝光院 58 松戸は縄文遺跡の宝庫 市内一円 59 道路元標 北小金駅前角 60 珍しい牛頭観音 河原塚 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』  【2005/08/24 21:02】 | 住宅団地 | TRACKBACK(0) | COMMENT(0) | |
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50%OFF！！ 産後引きしめ転写プリントメッシュネット【シェイプガードル】産後リフォームのステップ2！ 07324野球10  産後リフォーム 関連の高いサイト春本番桜の開花宣言が出ましたね。貝取大通りもミツバツツジのピンクや コブシの白など、春らしく衣替えです。これからが春本番。ニュータウン内が一年で一番 華やかに、美しい季節を迎えます。 館山ファミリーパーク ヒマなので、千葉の 最南端まで... 3.21バスケの会報告 矢ケ崎ファミリーと代表石田親子です。 和泉ファミリー今度は金銭トラブル 元彌の母が金銭トラブル、自宅差し押さえ http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20070321-00000025-nks-ent ドタキャン、除名処分、交通事故などのドタバタが続く和泉ファミリーに、 今度は自宅の差し押さえが発覚したらしいです。昨年、和泉流狂言の事業運営会社が東京国 久々〜(^▽^) 久々にブログを更新します!!1月29日手術!!結局赤チャン駄目だった・・・。二度目の流産って結構こたえるのかと思ったけど、皆に守ってもらえて何とか乗り越えれました。手術は実家の近くで終了後、アチュと一緒に私の両親が来てくれました ボンゴレファミリー '''アレ?了平とランボがいないッ!?'''き、気にしないで〜ッ!!その代わりに獄寺くんと雲雀さんが2枚〜♪'''''(黙れ)''''' 子どもと遊ぶ日 今日は一日おもいっきり子どもに付き合おうと決めていました。そのことを子どもに告げ「何して遊ぶ?」と聞けば、 買ってしまった スキニーご購入です(^^)v前からきになってて、でもストレートなんて履くことないので似合わないと思ってたんだけど・・・欲に耐えれず購入。履きやすいように大好きなデニムにしやした(^^)v実は私はデニムフェチ??みたい。気付けばデニム 一喜一憂、一進一退 朝、快晴の天気を恨めしく思いながら、ノンさんは出勤した。今月中に行かねば、と話していたプレー費6000円のゴルフ場へ、行きたかったのだが、今日は仕事が入ったらしい。さて、私は2Fの掃除でもするとしよう。。。 九十九島めぐり 今日は、 九十九島遊覧船 に乗りました。心地よい潮風と、きれいな景色を楽しみました。  |
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くまもとアートポリス
くまもとアートポリス 知事を務めていた細川護煕は、高度経済成長によって画一的になってしまった日本の町並みを反省し「熊本らしい田園文化圏の創造」を目標として掲げ後世に残し得る文化を熊本県で実現させることを目指していた。 1987年に西ドイツで開催されていたベルリンIBA(国際建築展、国際建設展覧会)を視察したことにヒントを得て、建築をはじめとする環境デザイン全般に対する意識、都市文化・建築文化の向上を図ることを目的としてはじめたプロジェクトである。 名称は細川護熙と磯崎新との会談で決定したとされる。 なお、以下の項目中の施設名・プロジェクト名はくまもとアートポリス 目次 1 特色 2 評価 3 年表 4 歴代コミッショナーなど 5 参加プロジェクト 6 KAP'92 選定既存建造物 7 推進賞受賞施設 8 関連リンク // 特色 施設自体にK.A.P.の銘板が埋め込まれ、設計者や施工者が明記されている。 グランドデザインを持たない。 民間施設の参加も可能である。（事例は少ない） 評価 くまもとアートポリス 年表 1987年 熊本県知事 細川護煕 欧州視察 1988年 くまもとアートポリス 第1回アートポリスシンポジウム 1989年 第2回アートポリスシンポジウム 1990年 第3回アートポリスシンポジウム 見学会 コンペ 県営帯山A団地 1991年 くまもとアートポリス 1992年 くまもとアートポリス 1993年 日本建築学会文化賞 受賞 1994年 1995年 第1回「くまもとアートポリス 建築事業イメージアップ優秀賞 受賞 （全日本建設技術協会） コンペ 八代のバス停 1996年 第2代コミッショナー 就任 第2回「くまもとアートポリス くまもとアートポリス 1997年 第3回「くまもとアートポリス 1998年 第4回「くまもとアートポリス 1999年 第5回「くまもとアートポリス わたしたちのまちづくり事業 創設 2000年 第6回「くまもとアートポリス 対話型行政推進賞 受賞 （建設省） コンペ 「清和文楽邑『道の駅公衆トイレ』」 くまもとアートポリス 2001年 第7回「くまもとアートポリス シンポジウム「公共建築の新しいデザイン・プロセス：くまもとアートポリス 私たちのまちづくり事業 「南関町物産館・インフォメーションセンター（仮称）及び関川河川環境（公園）整備事業」 2002年 第8回「くまもとアートポリス 講演会 「bear-Talk 01『岡部憲明氏講演会〜建築家の旅』」 2003年 第9回「くまもとアートポリス 2004年 第10回「くまもとアートポリス くまもとアートポリス 2005年 第3代コミッショナー就任 第11回「くまもとアートポリス コンペ 「くまもとアートポリス 2006年 第12回「くまもとアートポリス 歴代コミッショナーなど 初代 コミッショナー 磯崎新 （建築家） プロジェクト・コーディネーター 八束はじめ （建築家） アドバイザー 堀内清治 第2代 コミッショナー 高橋てい一 （建築家 大阪芸術大学名誉教授） 副コミッショナー 伊東豊雄 （建築家） 第3代 コミッショナー 伊東豊雄 （建築家） アドバイザー 桂英昭 （建築家 熊本大学助教授） 末廣香織 （建築家 九州大学助教授） 曽我部昌史 （建築家 東京芸術大学助教授） 顧問 堀内清治 （熊本大学名誉教授） 参加プロジェクト 年 名称 設計者 所在地 写真 外部リンク 1989年 加久藤トンネル換気所 小山明＋パシフィックコンサルタント 人吉市大畑町,宮崎県えびの市東川北 熊本市花畑パークトイレ 大塚豊一 熊本市花畑町 熊本市上江津湖畔トイレ 日田兆 熊本市神水本町 1990年 熊本北警察署 篠原一男＋太宏設計事務所 熊本市草葉町 三角港フェリーターミナル（海のピラミッド） 葉祥栄 宇城市三角町 1991年 熊本県営保田窪第一団地 山本理顕 熊本市 八代市立博物館「未来の森ミュージアム」 伊東豊雄 八代市 公式サイト 熊本市営新地団地A 早川邦彦 熊本市清水町 湯の香橋 岸和郎 芦北郡芦北町 球磨工業高校伝統建築コース加工組立室棟 象設計集団 人吉市城本町 大津町第二庁舎・町民交流施設（廃案） 鈴木了二 石打ダム管理所 青木茂 宇城市三角町 1992年 熊本県営帯山A団地 新納至門 熊本市帯山 熊本市営新地団地B 緒方理一郎 熊本市清水町 清和文楽館 石井和紘 上益城郡山都町 熊本県立装飾古墳館 安藤忠雄 山鹿市鹿央町 公式サイト 松島町合津終末処理場管理棟 齋藤宏 上天草市松島町 玉名天望館 高崎正治 玉名市大倉 草地畜産研究所畜舎 トム・へネガン＋インガ・ダグフィンスドッター＋桜樹会・古川建築事務所 阿蘇市西湯浦 再春館レディースレジデンス 妹島和世 熊本市帯山 熊本県立美術館分館 トーレス＆ラペーニャ＋大和設計 熊本市 公式サイト 湯前まんが美術館・公民館 桂英昭 球磨郡湯前町 つなぎ物産ギャラリー 北山孝二郎 芦北郡津奈木町 阿蘇山上公共トイレ（TOTO AQUAPIT ASO） 木島安史 阿蘇郡南阿蘇村 白川橋景観整備 藤江和子 熊本市二本木 1993年 熊本県営新渡鹿団地 小宮山昭 熊本市渡鹿 熊本市営新地団地C 富永譲 熊本市清水町 教会の見えるチャペルの鐘展望公園 梅田正徳＋スペースデザイン設計事務所 天草郡河浦町 花の温泉館 ワークショップ 阿蘇郡産山村 杖立橋＋Pホール 新井清一＋シダ橋梁設計センター 阿蘇郡小国町 石打ダム資料館 入江経一 宇城市三角町 1994年 熊本市営託麻団地 坂本一成＋長谷川逸子＋松永安光 熊本市西原 熊本県営竜蛇平団地 元倉眞琴 熊本市帯山 天草ビジターセンター・天草展望休憩所 古谷誠章＋中川建築設計事務所 上天草市松島町 1995年 熊本市営新地団地D 西岡弘 熊本市清水町 熊本市営新地団地E 上田憲二郎 熊本市清水町 熊本北警察署坪井交番 マニュエル・タルディッツ＋加茂紀和子 熊本市坪井 馬見原橋 青木淳＋中央技術コンサルタンツ 上益城郡山都町 1996年 有明フェリー長洲港ターミナル 石田敏明 玉名郡長洲町 荒尾警察署長洲交番 塚本政利＋設計機構ワークス 玉名郡長洲町 1997年 牛深ハイヤ大橋 レンゾ・ピアノ＋ピーター・ライス＋岡部憲明＋マエダ 牛深市 うしぶか海彩館 内藤廣 牛深市 公式サイト ふれあいセンターいずみ 武田光史＋ロゴス設計同人 八代市泉町 公式サイト 1998年 天草工業高校実習棟・体育館 室伏次郎＋SDA建築設計事務所 本渡市亀場町 公式サイト 県立あしきた青少年の家 エリア・ゼンゲリス＋エレーニ・ジガンテス＋鈴木了二＋島村建築設計事務所 芦北郡芦北町 公式サイト 草千里公衆トイレ 塚本由晴＋齋藤百樹建築設計事務所 阿蘇市 宇土マリーナハウス 吉松秀樹 宇土市下網田町 阿蘇・散墨園 堀正人 阿蘇市 三角港漁業取締事務所 小材健治 宇城市三角町 1999年 鮎の瀬大橋 大野美代子＋中央技術コンサルタンツ 上益城郡山都町 富岡園地公衆トイレ 松本健志＋A･I･R 天草郡苓北町 不知火文化プラザ 北川原温＋伊藤建築事務所 宇城市不知火町 水前寺江津湖公園管理棟 牛田英作＋キャサリン・フィンドレイ 熊本市広木町 2000年 熊本県立農業大学校学生寮 藤森照信＋入江雅昭＋柴田真秀＋西山英夫 菊池郡合志町 公式サイト 一の宮警察署内牧交番 中尾寛＋岩佐設計 阿蘇市内牧 2001年 八代市立高田あけぼの保育園 みかんぐみ 八代市本野町 道の駅清和文楽邑公衆トイレ 小材健治 上益城郡山都町 公式サイト 鹿北町アートプロジェクト 山田良＋山田綾子 山鹿市鹿北町 氷川ダム管理所 野中暉夫 八代市泉町 2002年 砥用町文化交流センター「ひびき」 八束はじめ 下益城郡美里町 西合志町保健福祉センター「ふれあい館」 今村雅樹＋田尻設計 菊池郡西合志町 苓北町民ホール 阿部仁史＋小野田泰明 天草郡苓北町 2003年 小国町立北里小学校 屋内運動場 末廣香織＋ＮＫＳアーキテクツ 阿蘇郡小国町 2004年 砥用町林業総合センター 西沢大良 下益城郡美里町 一の宮直売所「四季彩いちのみや」 加工所「工房阿蘇ものがたり」 岡部憲明 阿蘇市一の宮町 道の駅清和文楽邑 清和郷土料理館 石井和紘 上益城郡山都町 公式サイト 新八代駅前モニュメント「きらり」 乾久美子 八代市上日置町 2005年 南小国町営杉田・矢津田団地 片山和俊＋川崎設計事務所＋太宏設計事務所 阿蘇郡南小国町 年次不詳 県道橋景観整備 （構想,1989年） 倉俣史朗＋高木富士川計画事務所 山鹿市光のまちづくり （構想,1989-1990） 岩崎敬＋瀬口英徳 玉名市文化施設構想 （構想,1989-1990） 豊田文生 公園ファニチャーデザイン・整備マニュアル 沖健次 大甲橋景観整備 （構想,1990-1991） 倉俣史朗 花かごのバス停 (コンペ開催,1995年) 熊倉洋介 八代市松江城町 KAP'92 選定既存建造物 細川家霊廟・泰勝寺 泰勝寺茶室「仰松軒」 熊本大学資料館 (五高記念館) 公式サイト 熊本大学資料館 熊本大学資料館別館 熊本大学工学部研究資料館 熊本県立美術館本館 熊本城 （石垣・宇土櫓など） 数寄屋丸 (熊本城) 第一勧業銀行熊本支店 （現存せず） 細川家霊廟・妙解寺 熊本県営帯山第二団地 熊本県立東稜高等学校 水前寺成趣園 公式サイト 古今伝授の間（水前寺成趣園） 熊本洋学校教師館「ジェーンズ邸」 熊本市水道局 公式サイト 熊本市水道局 木魂館 小国町交通センター「ゆうステーション」 小国町民体育館 八千代座 公式サイト 岩本橋 緒方家住宅 境家住宅 一の宮阿蘇神社 鉄砲小路 鉄砲小路 アスペクタ 熊本テクノポリスセンター 西原村営河原団地 通潤橋 霊台橋 三角西港 梅の木轟公園吊り橋 熊本県水産研究センター 東陽村営淵の本団地「ゆうやの里」 松浜軒 祇園橋 (旧本渡市) 大江教会堂 崎津教会堂 牛深市営鬼塚団地 球泉洞森林館 公式サイト 球泉洞森林館 青蓮寺阿弥陀堂 重磐岩眼鏡橋 青井阿蘇神社 太田家住宅 明道寺阿弥陀堂（城泉寺） 桑原家住宅 推進賞受賞施設 選定委員の肩書きは選定当時のものを記載。 第1回 1995年 東陽村石匠館 (第1回) 選定委員 堀内清治 （熊本工業大学教授） 桐敷真次郎 （東京家政学院大学教授） 陣内ヒロミ (慈愛園パウラスホーム施設長) トム・ヘネガン （アーキテクチャーファクトリー代表） 永田求 （熊本県文化協会常務理事） 早川邦彦 （早川邦彦建築研究室代表） 久野啓介 （熊本日日新聞社論説委員長） 渡辺定夫 （工学院大学教授） 小国町立西里小学校 東陽村石匠館 公式サイト 八代広域行政事務組合消防本部庁舎 株式会社野田市兵衛商店 流通団地営業所 公式サイト 清和物産館「四季のふるさと」 公式サイト 荒瀬ダムボートハウス 出田眼科病院 公式サイト 尚玄山荘 公式サイト 第2回 1996年 ふるさとセンター Y・BOX (第2回) 選定委員 堀内清治 （熊本工業大学教授） 桐敷真次郎 （東京家政学院大学教授） 陣内ヒロミ (慈愛園パウラスホーム施設長) トム・ヘネガン （アーキテクチャーファクトリー代表） 永田求 （熊本県文化協会常務理事） 早川邦彦 （早川邦彦建築研究室代表） 久野啓介 （熊本日日新聞社論説委員長） 藤井輝彰 （熊本経済同友会副代表幹事） 渡辺定夫 （工学院大学教授） 社会福祉法人慈愛園ノーマンホーム 公式サイト 阿蘇白水温泉「瑠璃」 公式サイト ふるさとセンターY・BOX 第3回 1997年 選定委員 堀内清治 （熊本工業大学教授） 桐敷真次郎 （東京都立大学教授） 陣内ヒロミ (慈愛園パウラスホーム施設長) トム・ヘネガン （アーキテクチャーファクトリー代表） 永田求 （熊本県文化協会常務理事） 早川邦彦 （早川邦彦建築研究室代表） 久野啓介 （熊本日日新聞社論説委員長） 藤井輝彰 （熊本経済同友会副代表幹事） 渡辺定夫 （工学院大学教授） 久連子古代の里 養護老人ホーム八代市立保寿寮 水俣市営洗切団地 丸尾焼工房 平井邸「人吉の舎II」 浮島周辺水辺公園 第4回 1998年 熊本県信用保証協会八代支所 (第4回) 選定委員 堀内清治 （熊本工業大学教授） 大久保太郎 （熊本経済同友会副代表幹事） 桐敷真次郎 （東京都立大学教授） 陣内ヒロミ (慈愛園パウラスホーム施設長) 轟多朗 （熊本県文化協会常務理事） 早川邦彦 （早川邦彦建築研究室代表） トム・ヘネガン （アーキテクチャーファクトリー代表） 松下純一郎 （熊本日日新聞社文化生活部次長） 渡辺定夫 （工学院大学教授） 老人保健施設かがみ苑 公式サイト 熊本県信用保証協会八代支所 HOUSE：H-M 水俣市保健センター・水俣市総合もやい直しセンター 古閑邸 聖母の丘 宮原町下宮はまどん公園 第5回 1999年 佐俣の湯 (第5回) 水上村立湯山小学校 中央町総合交流ターミナル「石段の郷 佐俣の湯」 公式サイト 植柳新町公民館（地域学習センター） シルワ・エッセ 50M−櫟の森美術館 公式サイト 宮?耳鼻科 矢野邸 第6回 2000年 やつしろハーモニーホール (第6回) やつしろハーモニーホール 公式サイト 城南の舎 中央町福祉保健センター「湯の香苑」 公式サイト ネクステージ ビル 熊本YMCA阿蘇キャンプメインホール SECOND SIGHT 霧の斎場 第7回 2001年 つなぎ美術館 (第7回) 選定委員 堀内清治 （くまもとアートポリス 岡部憲明 （岡部憲明アーキテクチャーネットワーク代表 神戸芸術工科大学教授） 桐敷真次朗 (東京都立大学名誉教授) 轟多郎 （デザイントドロキ代表 熊本県文化協会理事） 早川邦子 （オフィスホシコ代表 消費生活コンサルタント） 星子邦子 松下純一郎 （熊本日日新聞社文化生活部次長兼論説委員） 渡辺定夫 （東京大学名誉教授） 荏原九州 K.Residence つなぎ美術館 公式サイト 稗田の舎 ガレリアのある舎 chase キューネット社員寮「希翔館」 公式サイト 第8回 2002年 久野邸 立田山野外保育センター「雑草の森」 公式サイト 八代の町屋 いのうえデンタルクリニック 大野温泉センター 公式サイト 第9回 2003年 熊本保健科学大学 (第9回) 選定委員 岡部憲明 （岡部憲明アーキテクチャーネットワーク代表 神戸芸術工科大学教授） 轟多郎 （デザイントドロキ代表 熊本県文化協会理事） 早川邦子 （オフィスホシコ代表 消費生活コンサルタント） 堀内清治 （くまもとアートポリス 松下純一郎 （熊本日日新聞社文化生活部次長兼論説委員） 渡辺定夫 （東京大学名誉教授） 熊本保健科学大学 I-HOUSE 熊本市現代美術館「CAMK」 公式サイト UEDA.Residence 第10回 2004年 九州新幹線新水俣駅 (第10回) 九州新幹線 新水俣駅 S.W.H 田迎の家 東海大学付属第二高等学校 公式サイト ひだまりのまち B4 第11回 2005年 高瀬蔵 (第11回) 選定委員 武田光史 (日本工業大学教授 武田光史建築デザイン事務所代表) 轟多郎 （デザイントドロキ代表 熊本県文化協会理事) 古谷誠章 (早稲田大学教授 スタジオナスカ代表) 星子邦子 (オフィスホシコ代表) 松尾正一 (熊本日日新聞社文化生活部次長) 村橋久昭 (祟城大学教授 熊本県建築士会会長) 元倉眞琴 (東北芸術工科大学教授 スタジオ建築計画代表) K-house in 近見 高瀬蔵 公式サイト 3Towers 美里町立中央小学校体育館 玉名温泉つかさの湯 公式サイト 堀田眼科医院 第12回 2006年 選定委員 武田光史 (日本工業大学教授 武田光史建築デザイン事務所代表) 轟多郎 （デザイントドロキ代表 熊本県文化協会理事) 古谷誠章 (早稲田大学教授 スタジオナスカ代表) 星子邦子 (オフィスホシコ代表) 松尾正一 (熊本日日新聞社文化生活部次長) 村橋久昭 (祟城大学教授 熊本県建築士会会長) 元倉眞琴 (東北芸術工科大学教授 スタジオ建築計画代表) 阿蘇の舎 nina Dental Clinic 西の久保公園 "B"-studio 永田歯科 関連リンク 熊本県 くまもとアートポリス アートポリスネット この項目「くまもとアートポリス "http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%8F%E3%81%BE%E3%82%82%E3%81%A8%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%83%88%E3%83%9D%E3%83%AA%E3%82%B9" より作成 カテゴリ: 建築関連のスタブ項目 | 都市計画 | 建築計画 | 現代建築 | 建築 | 熊本県 | 熊本県の建築物・観光名所 関連の高いサイト3/23 設計競技 地震の発生くまもとアートポリス設計競技2007 最小限に近いバンガロー空間で実際に建築される木造空間の可能性を追求する。作品提出期限は、第1回が4月27日(金)必着。第2回、3回については後日発表。http://kenplatz.nikkeibp.co.jp/article/building/info/ コンペ た。アートポリスでは、前回実施しました球泉洞休暇村バンガロー(モクバン)のコンペに続く第2弾として、同じ球泉洞休暇村内でモクバンR2のコンペを実施します。今度は、年齢制限はありません。概要を記した募集チラシを送ります。詳細は、くまもとアートポリスの アート なもの特集しました! ったのは9坪ハウスで おもしろいなぁ〜と思ったのは 『T house』を見たとき・・・といっても雑誌で(笑) あとくまもとアートポリス設計競技で最優秀賞を受賞した作品 あぁ・・・また講演会ある ...廃品あーと/楽しいごはんの時間だよババッチの楽し 築 、見た目には分からなくてもいずれ瓦解する。物事も同じ。警めを察し、思考の土台を総点検。時差を感じた日が一日ずれていました。脇の甘さを痛感です。「さて」か「否」か。もうしばらく模索です。『くまもとアートポリス』 何処にも 栄え 築 ※文章作成中くまもとアートポリス 北九州グランドデザイン 85.htmlアートのグランドデザインhttp://book.japandesign.ne.jp/w-book/070117-2.html武蔵美http://www.musabi.ac.jp/iwamuro/project_18.html横浜市http://www.hamakei.com/special/99/index.htmlくまもとアートポリスhttp:/ 2005~2006のまとめ 2005 くまもとアートポリス “木立の家"2006 建築学会 “ゴミとともに..." くまもとアートポリス建築塾 先週の土曜日、肥後銀行水道町支店4Fで行われたKAP(くまもとアートポリス)の「次世代モクバン実施設計を囲む討論会」を聞いてきた。藤本壮介さんの話を聞いて、雑誌上の印象とまったく違っていて驚いた。素朴でマイペースそして負けず嫌い。有名 くまもとアートポリス建築塾のお 銀行水道町支店4階(講師) 伊東豊雄(くまもとアートポリスコミッショナー)、犬童義一(球磨村森林組合 組合長)、桂英昭(くまもとアートポリスアドバイザー)、末廣香織(くまもとアートポリスアドバイザー)、曽我部昌史( くまもとアートポリスアドバイザー)、藤本壮介(アートポリスプロジェクト設計者)(定員) 150 名程度( [architecture]次世代モクバン実施設計 講師:伊東豊雄(くまもとアートポリスコミッショナー)犬童義一(球磨村森林組合組合長)桂英昭(くまもとアートポリスアドバイザー)末廣香織(くまもとアートポリスアドバイザー)曽我部昌史(くまもとアートポリスアドバイザー)藤本壮介(くまもとアートポリスプロジェクト設計者)会場:肥後銀行水道町支店4階会議室(熊本市上通町 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 【2005/08/04 13:54】 | 現代建築 | TRACKBACK(0) | COMMENT(0) | |
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四国村
四国村 旧吉野家住宅（漁師の家） 目次 1 概要 2 主な建造物 2.1 民家 2.2 伝統産業施設 2.3 集落の共同施設・藩の施設 2.4 燈台 2.5 その他施設 3 利用情報 4 交通アクセス 5 外部リンク // 概要 屋島の南山麓、屋島神社の東隣に位置する。 広大な敷地に、四国各県と兵庫県から移築・復元した江戸時代から明治時代の民家、伝統産業施設、灯台をはじめとする建築物を展示する屋外型博物館である。国指定の重要文化財建造物2棟、重要有形民俗文化財の建物6棟をはじめほぼ全ての建造物が文化財の指定・登録をうけている。 2002年、村内に安藤忠雄設計の美術館と庭園で構成される四国村 主な建造物 四国村 民家 旧河野家住宅 - 重要文化財 旧山下家住宅 - 香川県指定文化財 久米通賢旧宅主屋 - 登録有形文化財。19世紀の建築。木造平屋建、茅・瓦葺、建築面積81?、昭和51年（1976年）移築。 旧下木家 - 重要文化財。剣山の北山麓にあった山村農家 中石家住宅 - 高松市指定文化財 吉野家住宅 - 高松市指定文化財 旧ワサ・ダウン住宅 - 登録有形文化財。明治38年（1905年）竣工。神戸市の北野町より移建された異人館。住宅（木造2階建、瓦葺、建築面積111?）のほか、正門（石造門柱、高さ2.2m、木製門扉付）、東門（石造門柱、高さ2.2m、木製門扉付）も登録有形文化財。昭和51年（1976年）移築。 旧前田家土蔵・座敷 - 登録有形文化財。木造2階建、瓦葺、建築面積58?。 福井家の石蔵 - 登録有形文化財。明治中期竣工。石造平屋建、瓦葺、建築面積4.6?、平成9年移築。 森野家住宅風呂便所 - 登録有形文化財。大正期竣工。木造平屋建、瓦葺、建築面積4.6?、昭和57年（1982年）移築。 稲田家住宅土蔵 - 登録有形文化財。明治初期竣工。木造２階建、茅葺、建築面積27?、昭和55年〈1980年）移築 旧中石家住宅 旧福井家の石蔵 旧山下家住宅 旧ワサ・ダウン住宅 伝統産業施設 砂糖しめ小屋（2棟）、釜屋 - 重要有形民俗文化財 醤油蔵（2棟）・麹室 - 重要有形民俗文化財 こうぞ蒸小屋 土佐の楮蒸し小屋 - 登録有形文化財、昭和初期竣工、木造平屋建、茅葺 建築面積25?、昭和51年（1976年）移築 砂糖しめ小屋 砂糖しめ小屋内部天井 釜屋 集落の共同施設・藩の施設 小豆島農村歌舞伎舞台 - 高松市指定文化財 小豆島北浦村の石蔵 - 登録有形文化財。大正4年（1915年）竣工。石造平屋建、鉄板葺、建築面積5.3?、平成9年（1997年）移築。 旧丸亀藩御用蔵 - 香川県指定文化財 旧丸亀藩斥候番所 - 香川県指定文化財 土佐三崎の義倉 - 登録有形文化財、文政2年（1819年）竣工。木造平屋建、瓦葺、建築面積75?、平成8年（1996年）移築。 添水唐臼小屋 南予の茶堂 - 高松市指定文化財 石舟のアーチ橋 - 登録有形文化財、明治34年（1901年）竣工。石造単アーチ、長さ4.6m、昭和57年（1982年）移築 常夜燈 - 登録有形文化財。安政2年（1855年）竣工。石造高さ3.0m、昭和57年（1982年）移築。 金毘羅石燈籠 - 登録有形文化財、寛政6年（1794年）竣工。石造高さ3.0m、昭和56年（1981年）移築。 潟元消防組第四部新馬場消防屯所 - 登録有形文化財。大正8年（1919年）竣工。木造平屋建、瓦葺、建築面積11?、石柱付。 小豆島農村歌舞伎舞台 旧丸亀藩御用蔵 四旧丸亀藩斥侯番所 石舟のアーチ橋 南予の茶堂 燈台 江埼燈台退息所 - 登録有形文化財、明治4年（1871年）竣工。設計リチャード・ヘンリー・ブラントン。石造、寄棟造、桟瓦葺、建築面積113.00?、地上1階。兵庫県北淡町（現淡路市）より平成10年（1998年）移築。 鍋島燈台退息所 - 登録有形文化財。明治6年（1873年）竣工。設計リチャード・ヘンリー・ブラントン。石造平屋建、瓦葺、建築面積156?。倉庫（明治6年竣工、石造平屋建、瓦葺、建築面積9.7m2）、西水槽 （明治6年竣工、石造、高さ2.2m）、東水槽（明治6年竣工、石造高さ2.2m）、北水槽（明治6年竣工、石造、高さ2.2m）、日時計（明治6年竣工、石造、高さ1.2m）も各々登録有形文化財。香川県坂出市より平成10年（1998年）移築。 クダコ島燈台退息所 - 登録有形文化財、明治36年（1903年）竣工。RC造平屋建、瓦葺、建築面積107?。別棟（明治36年竣工、RC造平屋建、瓦葺、建築面積38m2）、 表門（明治36年竣工、石造門柱、鉄製門扉付高さ2.8m）、通用門（明治36年竣工、石造門柱、鉄製門扉付高さ2.8m）、日時計（明治36竣工、石造高さ1.2m）も各々登録有形文化財。 愛媛県松山市より平成10年（1998年）移築。 旧大久野島灯台 旧江埼燈台退息所 旧鍋島燈台退息所 旧クダコ島燈台退息所本棟 旧クダコ島燈台退息所別棟 その他施設 四国村 かずら橋 染が滝 わら家 - 村外であるが隣接。江戸時代の茅葺民家3棟で営業する讃岐うどん店 四国村 四国村 かずら橋 旧中石家住宅と染が滝 利用情報 所在地 - 〒761-0112 香川県高松市屋島中町91 開村時間 - 4月〜10月は8:30〜17:00、11月〜3月は8:30〜16:30 閉村日 - 年中無休 交通アクセス 高松琴平電気鉄道志度線 琴電屋島駅 徒歩5分 高徳線 屋島駅 徒歩10分 外部リンク ウィキメディア・コモンズに、四国村 四国村 この項目「四国村 "http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%9B%BD%E6%9D%91" より作成 カテゴリ: スタブ | 香川県の博物館 | テーマパーク | 日本の民家 | 高松市 関連の高いサイトカンカン石な「カンカン」という澄んだ音がする。世界で瀬戸内海の沿岸でしかないそうだ。別名を「讃岐岩」ともいう。昨日は四国村という、四国の名所を一ヶ所に集めたところに行った。そして、実際にこの「カンカン石」を叩いてみた。石を 2007/03/18 いまは四国村にいます 本日も色々と ました。値段の割には美味しくありませんでしたけどね 天ぷらは美味しかったのにガッカリでした・・・ 私的にオススメ出来るうどんは高松にある四国村って所がオススメです。あとはパーキングエリアのさぬき豊中という所で販売されているうどんがオススメです。やはりうどんはコシが命 四国上陸 は、近くのコンビニで情報収集。ホリケンがいつものようにコンビニの姉ちゃんにからんだりして、「バルトの楽園」とかいう映画のセットや、四国村や有名な木製の橋の情報を得て、行こうとしてカーナビで調べたら、100キロ以上はなれていることが発覚し、諦め 仲町小川だんじり 撮るのを忘れていました。決して、自分が担いでいたわけではありませんよ〜。(爆)んで、その屋島の四国村に名工・左甚五郎の墓があり、その横にある屋島神社(讃岐東照宮)に、名工の作の彫り物があるそうです。だんじり日和 岡山・香川旅行 、四国村へ行きました。とっても昔の民家などがたくさん。のどかでした。↓これはかずら橋。旦那は上の子とスタスタ渡ってしまい、残されたSは、荷物と下の子を抱え、渡ろうとがんばるが断念!回り道しました。↑アーチ橋四国村で 四国村 今日は天気がいい、教室が午前中だけなので昼から取材をかねて、四国村に行って来た。山水画に描く建物には、一昔前の古い藁葺きなどの建物が絵に合うので、囲炉裏はどんなの?縁の下ってどうなっとん?外壁はどういう作り?などなど以前から、いろいろ気 讃岐うどん食べに行ってき の距離の屋島の麓にある“わら家"さんへ。わら家 源平の戦いで有名な屋島、そのドライブウェー登り口に四国の古い民家を集めた四国村がある。その入り口の茅葺き屋根の建物がざいご(在郷)うどんとして有名なわら家だ。香川県を代表する釜上げの店で、観光客 うどん【わら家】 〜高松市 うどん わら家高松市内から車で15分くらいのところにある'''屋島'''の'''【四国村】'''の一角にありますこちらの'''【わら家】'''さんは'''「釜揚げうどん」と「ざるうどん」、「生醤油うどん」'''のみ 地元で観光客装う。 cmの大きさ。瀬戸内海の産物として有名です。「どこから来たん?四国村にでも行ったんか?」と聞かれ、観光客を装って「ハイ。長野県から来ました。」と一言。四国村なんか地元人が行くわけないやん。。なんか聞かれたら困るわ〜。。 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 |
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襖
このページの項目名には、オペレーティングシステムなどの環境により表示が異なる文字があります。正確な表記では「襖 襖 伝統的な日本家屋にみられる襖 同上（中の間と仏間） 目次 1 語源 2 『源氏物語』とふすま 3 金碧障壁画 4 帳台構え 5 襖 6 鳥の子物語 6.1 鳥の子の由来 6.1.1 名前の由来 6.1.2 雁皮紙 6.2 越前鳥の子 6.2.1 紙王というべきか 6.2.2 越前美術紙 6.2.3 本鳥の子 6.2.4 機械漉き鳥の子 6.2.5 新鳥の子 6.3 名塩鳥の子 6.3.1 名塩鳥の子紙の起源 6.3.2 名塩鳥の子の特質 6.3.3 泥間似合紙（まにあいし） 7 からかみ物語 7.1 唐紙師 7.1.1 経師からの分業 7.2 からかみの技法 7.2.1 きらら 7.2.2 絹篩 7.2.3 空摺り 7.2.4 利久紙摺り 7.2.5 月影摺り 7.2.6 蝋箋・ 墨流し 7.2.7 揉み紙 7.3 京から紙 7.3.1 紙屋（かんや）川と秦氏 7.3.2 加工紙技術の発展 7.3.3 鳥の子から紙 7.3.4 鷹ケ峰芸術村 7.3.5 唐紙屋長右衛門 7.3.6 京からかみの技法 7.3.7 京からかみの紋様 7.3.8 公家好みの紋様 7.3.9 茶道好みの紋様 7.3.10 寺社好みの紋様 7.3.11 武家と町屋好みの紋様 7.4 江戸から紙 7.4.1 生漉き唐紙 7.4.2 更紗型染め 7.4.3 岩石唐紙 7.4.4 泰平紙 7.4.5 楽水紙 7.5 襖 7.5.1 襖 7.5.2 襖 8 関連項目 // 語源 障子という言葉は中国伝来であるが、「ふすま」は唐にも韓にも無く、日本人の命名である。「ふすま障子」が考案された初めは、御所の寝殿の中の寝所の間仕切りとして使用され始めた。寝所は「衾所（ふすまどころ）」といわれた。「衾（ふすま）」は元来「ふとん、寝具」の意である。このため、「衾所の衾（ふすま）障子」と言われた。さらには、ふすま障子の周囲を軟錦（ぜんきん）と称した幅広い縁を貼った形が、衾の形に相似していたところから衾障子と言われた、などの説がある。 「衾（きん）」をふすまと訓ませるのは、「臥す間（ふすま）」から来ている想像される。いずれにしても「ふすま」の語源は「衾」であるいう学説が正しいとされている。ついでながら、襖 「襖 一応、正式の客間には、白地または襖 唐紙障子の考案からやや遅れて、「明かり障子」が考案された。今日の障子である。 時代を経るに従い、言葉がつづまり襖 『源氏物語』とふすま 『源氏物語』の中に「開きたる障子をいま少しおし開けて、こなたの障子は引きたて給いて」とあり、また障子に歌を書き付ける話が何度か出てくる。 『源氏物語』は、引き違いの襖 『源氏物語』が書かれてから凡そ100年のちの 藤原隆能（ふじわらのたかよし）の描いた『源氏物語絵巻』は、濃い色彩を塗り重ねていく、つくり絵の独特の優美な日本最古の絵巻物語である。人物は下ぶくれの顔に細い横線を引いて目とし、鼻を鉤かぎ状に描く「引目鉤鼻」の手法で描かれ、家屋は屋根や天井を省略した吹抜け屋台となっている。この絵巻物によってで室内の様子がよく判り、衝立、几帳、簾、蔀、屏風など建具の使用状や、襖 「宿木」の巻では、清涼殿朝餉の間には大和絵の襖 室内の間仕切りに襖 帝やその他位高き男性の側には、屏風が描かれている。それぞれの建具にそれぞれの役割とインテリアとしての意匠や象徴的意味が込められているようだ。この時代の襖 現存最古の襖 金碧障壁画 書院造のひとつの特色に、華麗な金碧障壁画がある。金碧障壁画は、金箔地に群青・緑青・白緑そして朱や濃墨などを用いた、濃彩色の障壁画（襖 狩野永徳は、足利将軍家の御用絵師として、漢画の技法と伝統的大和絵の技法を折衷した新しい画法を創造した。平安時代の貴族の邸宅や寺院に描かれた障壁画は、中国の故事や風物を描いた唐絵であったが、日本の四季の花鳥風月や風景を主題に選び、独特の画法を確立した。また、連続したパノラマ画面を構成する為に、襖 狩野永徳は、時代の変革に柔軟に対応して、時の権力者に巧みに取り入り、これらの障壁画のほとんどを狩野永徳とその一門で描いている。ついでながら、狩野派一門は江戸時代徳川将軍家の画工の長として、勢力を維持し続け、画才の他に鋭い政治感覚も合わせて持ち合わせていた。俵屋宗達や緒方光琳などが、狩野派の絵画技法を継承発展させて、金碧障壁画は日本美術に実に大きな影響を与えた。 帳台構え 書院造の上段の間は、正面に床と床脇棚が並び、広縁の側に付書院、そして右側に帳台構えを設ける。帳台構えは、敷居を畳より一段上げ、鴨居を長押より一段低く設け、三本の方立（ほたて）をたて四枚の金碧画の襖 「御帳台の事。主殿の御座のうしろにある座敷の名なり。神前などの御帳のごとし」 「これを俗に納戸構えというなり。納戸には調度を置く故、御調台とも書くなり。されども、御帳台と書くを本とするなり」 「また、帳台は一段高くするなり。按ずるに、塗篭めは帳台の事なり。帳台は、主人つねに寝る所にて、それにつづきて納戸あありて諸道具を納め置く。また帳台は、寝所なる故、用心の為に壁にて塗篭めるなり」 「御帳台は用心のために武者を入れておくところなりというは非なり。ただ納戸の心なり。武者などを隠し置くべき事は、その主人の心によるべし。これ方式にてかくの如くするという事にてはなし」 とある。 寝室であり納戸でもあり、説によっては武者隠とも称されたことが記されている。寝殿造では、内部間仕切のない大広間様式であり、唯一の塗篭めの小室が寝室であった。平安中期以降は貴族の邸宅では、母屋に置かれた帳（ちょう）に寝るようになった。帳とは、低い帳台（浜床ともいう）の四隅に柱を立て周囲に布を垂らした、可動式の寝所であった。 のちに帳全体を帳台と呼ぶようになった。書院造様式の帳台構えは、当初は塗篭めと襖 室町期も安定期になると、寝室としての利用よりも、納戸として重要な什器や武具が収納されたようである。また、気の許せない来客には、武者を隠ておき、万一に備えたという。 時代が安定してくると、帳台構えは本来の機能上の役割があいまいとなり、地位権力権威を象徴する、装飾形式として継承されていった。 襖 平安時代の寝殿造の内部は、丸柱が立ち並ぶだけの、構造的な間仕切りが無い、板敷きの床の大広間形式であった。開放的な空間を、住む人の日常生活の都合や、季節の変化や年中行事の儀礼や接客饗宴などに応じて、几帳や屏風や障子などによって内部を仕切り、帳台や畳その他の調度を置いて、その都度適切な空間演出を行った。このような室内の設営を「しつらい」と呼んだ。 「しつらい」には「室礼」とか「舗設」などの漢字を当てている。やまと言葉としての「しつらい」の「し」は「為（し）」で「する」という意であり、「つらい」は「つれあう」や「つりあう」の意で、その時々の情況に応じて「連れ合う」あるいは「釣り合う」ように「する」ことだという。その時々の季節や住む人の格式や生活様式、行事としての儀式の状況などに調和し融和するように、さまざまな障屏具で「しつらえ」た。「しつらえ」のための主要な間仕切りであった障子が、今日の「ふすま」の原型をなしている。平安時代の寝殿造りの「しつらい」の間仕切りとしては、まず建物の外部と内部との隔てる蔀戸、蔀戸に沿ってかける御簾がある。御簾には外側にかける覆い御簾と内側にかける内簾がある。 冬には御簾の内側に重ねて壁代という帷をかける。室内には、いわば帷で作った衝立ともいえる几帳を置いたり、絹や布地の引き幕に近い間仕切りの引帷や軟障で小空間を間仕切った。さらには屏風や衝立障子、衝立障子の発展的形態として、木格子の表裏に絹や布地、後に和紙を張り黒塗りの縁をつけた衾障子などを用いた。なかでも、「しつらい」の間仕切り具として最も重要な「障子」は、平安時代にさまざまな形式の障子が考案されている。仕上げ材料によって絹障子、布障子、紙障子、板障子、杉障子、そして副障子（押障子ともいい壁として用いた）や平安末期には明かり障子などが工夫されている。木の組子格子の表裏に絹や和紙を張り重ねた障子が衾障子あるいは襖 間仕切り建具としての発展的形態から見ると、「障子」は、衝立の原型といえる台脚の上に立てる衝立障子が原型である。絹障子、紙障子、板障子なども台脚の上に乗せる衝立障子であった。衝立障子の中に、四角に窓を開け簀を張りさらに御簾をかけて、内側から向こう側が見えるようにした通障子（透障子）なども工夫されている。「しつらい」として時々の情況に調和させるように「しつらえる」ためには可動形態が便利である。マルチパーパス空間としての寝殿造りは、便所や湯殿さえ固定されていなかった。 衝立障子から、柱間に一本の溝を設けてはめ込む副障子が考案された。副障子は建て込み式の障子で、「しつらえ」に応じて建て込んだり、取り外したりできる可動式の壁であった。 この副障子を、鴨居と敷居という二本の溝を設けて、引き違いに動くように工夫したのが鳥居障子（鴨居障子）で、今日の「ふすま」の原型となったもので、衾障子・襖 鳥の子物語 鳥の子の由来 名前の由来 鳥の子の名の由来については、文安元年（1444年）成立の『下学集』では、「紙の色 鳥の卵の如し 故に鳥の子というなり」と説明している。また『撮壌集』には、「卵紙」と表記している。同様に「薄様」についても説明があり、鳥の子と区別していることから、鳥の子は厚手の雁皮紙（がんぴし）を指していたと考えられる。両集ともに厚様の説明が欠けていることから、平安時代から雁皮紙（がんぴし）の厚様を鳥の子と呼んでいたと考えられる。近世の『和漢三才図絵』には、鳥の子に関して「俗に言う、厚葉、中葉、薄葉三品有り」と記して、すべての雁皮紙を鳥の子と呼んでいる。 鳥の子紙は、主に詠草（えいそう）料紙（りょうし）や写経料紙（りょうし）に用いられ、時には公文書にも使用された。特に表面がなめらかで艶があり、耐久性に優れた美しいであるため、上流階級の永久保存用の冊子を作るのに好んで用いられた。明治期の『大言海』には、「楮（こうぞ）トがんびトノ皮ヲ原料トシテ、漉キタル紙。今ハ三椏（みつまた）ヲ用イル」とある。近世の正保2年（1645年）刊行の『毛吹草』や元禄期の『諸国万買物（よろずかいもの）調方記』『製紙一覧』などによると、鳥の子の名産地として、越前の他に摂津名塩（なじお）、近江小山、和泉天川と周防があげられている。 明治初期の『貿易備考』には、近江の桐生、出雲の意宇の名をあげている。このほかに伊豆・美濃・土佐も雁皮紙（がんぴし）の産地として知られているが、「鳥の子」の紙名は用いていない。 雁皮紙 斐紙（ひし）と呼ばれていた雁皮紙（がんぴし）は、特にその薄様が平安時代に貴族の女性達に好んで用いられ、「薄様」が通り名となっていた。さらに平安末期には美紙と呼ばれるようになっている。男性的な楮の穀紙や奉書紙に対して、肌合いが優しくきめの細かい雁皮紙は、詠草（えいそう）料紙（りょうし）として愛用された。平安末期には、取り扱いが難しく手間のかかる麻紙（まし）が作られなくなり、楮の穀紙や雁皮紙にとって代わられ、雁皮紙も特に薄様が主流となっていた。この雁皮紙が鳥の子と称されるようになるのは、南北朝時代頃からである。 足代弘訓の『雑事記』（嘉暦3年（1328年）頃に成立）に「鳥の子色紙に法華経を書写した」との記述があり、『愚管記』の延文元年（1356年）の条に、「料紙鳥子」とあり、さらに後崇光院の『看聞日記』永享7年（1431年）の条にも「料紙鳥子」の文字が見える。 平安の女性的貴族文化の時代から、中世の男性的武士社会にはいって、厚用の雁皮紙（がんぴし）が多くなり、薄様に対してこれを鳥の子紙と呼んだ。鎌倉末期から鳥の子の名称が一般化し、近世に入ると雁皮紙（がんぴし）はすべて鳥の子紙と呼ぶようになった。 越前鳥の子 紙王というべきか 『宣胤（のぶたね）卿記』の長享2年（1488年）の条に「越前打陰」（鳥の子紙の上下に雲の紋様を漉き込んだもので、打雲紙ともいう）、文亀2年（1502年）の条に「越前鳥子」の文字が記されている。「越前鳥子」の文字は他の史料にも多くあり、室町中期には越前の鳥の子が良質なものとして、持てはやされるようになっている。 元来、公式の文書は奉書紙などの楮（こうぞ）紙が用いられ、鳥の子紙が公式文書に使用されることはまれであった。 『雍州府志（ようしゅうふし）』には、「およそ 加賀奉書 越前鳥の子、是を以て紙の最となす」とあり、『和漢三才図絵』には、越前府中の鳥の子は、「紙肌滑らかにして書きやすく、性堅くして久しきに耐え、紙王というべきか」とある。近世にはいると、「薄様」の名も消えて、雁皮紙をすべて鳥の子と呼ぶようになる。ガンピ（ジンチョウゲ科の植物）の生育する北限は加賀で、都で鳥の子の名声が上がるにつれて、加賀や越前では限られた原料で、優れた技術にさらに磨きをかけて良質な鳥の子を生産して名産地としての名を築いた。材料難からガンピに近縁の三椏や楮を混ぜるようになり、現在では三椏（みつまた）を原料として漉かれている。 越前美術紙 江戸時代には、透かし紋様紙、漉き込み紋様紙（抜き紋様）、置き紋様紙（漉き掛け）あるいは皺紋加工などの技術が工夫されている。これらの地紙の技法と装飾加工を組み合わせたものが、いわゆる越前美術紙であり、漉き模様ふすま紙という。越前では、早くから大判の間似合紙（まにあいし） をつくっていた。間似合紙とは、襖 岩石唐紙をさらに改良したものが泰平紙で、これをさらに明治時代に入って改良発展させたものが楽水紙である。この事については、後でくわしく述べる。明治時代に入っての東京の楽水紙の評価が高まるにつれ、長い伝統に誇りを持つ越前でも一枚貼りの大判のふすま紙の開発に関心が高まり、明治18年（1885年）に福井県今立町新在家（現越前市新在家町）の高野製紙場で、手漉襖 高野製紙場では、勧業博覧会などにも積極的に出品して、技術改良にも熱心に取り組み、明治40年（1907年）抄紙機で襖 大正7年（1918年）の『越前製紙案内』によると、前年の越前和紙の生産額は、襖 越前の名紙匠と讃えられている岩野製紙の岩野平三郎が、大正期から昭和期にかけて考案した美術紙にはさまざまの技法が用いられ、その多くが襖 越前美術紙には、伝統的な打雲などの雲掛け、皺紋入れ、漉き込み、漉き掛け、漉き合わせ、揉み、楮（こうぞ）黒皮入れ、金銀線入れ、布目入れ、落水と水流しなど複雑で多様な技法が巧みに利用されている。このような伝統と巧みな技術開発により、襖 本鳥の子 現在、越前では手漉き紙を「本鳥の子」といい、機械漉き紙を「鳥の子」という。 さらに、紙料によって、雁皮だけで漉いたものを特号紙といい、雁皮と三椏の混合を一号、純三椏を二号、三椏と木材パルプを三号、マニラ麻とパルプで漉いたものを四号と区別している。 さらにすべて手漉きで、漉き込み模様を付けたものを、「本鳥の子漉き模様紙」という。下地になる和紙の層と漉き込み模様を施す表の層（上掛け）の二層構造になっている。漉き込み模様の表の層は、主として三椏や楮などの紙料で、流し込みなどのさまざまな技法で模様がつくられる。 また、楮の黒皮（外皮）を漉き込み独特の風合いを付けたものもある。伝統的な手漉き越前和紙の「本鳥の子」は、高級襖 機械漉き鳥の子 現在では、量産可能な機械漉きの「鳥の子」が主流を占めている。機械漉きの鳥の子でも、紙料は本鳥の子と同様の靱皮（じんぴ）繊維の楮や三椏を使ったものからパルプを使ったものまで品質もさまざまである。上質なものは、手漉きの風合いをつくりだすために、抄紙機を非常に緩慢な速度で動かし、繊維の絡みを十分に行うように漉くため、紙の肌合いが手漉きに近いものができ、その紙質の繊維の均質さから、用途によっては手漉きの本鳥の子よりも好まれることも多い。漉き染めした色鳥の子は色数も豊富で、一般に流通している高級な鳥の子の代表としてさまざまな住宅に使用されている。また下地の層になる和紙を前述のような抄紙械で漉き、上の層（上掛け）の模様を手漉きと同様な技法でつける、鳥の子漉き模様紙もある。下地の層を抄紙機で漉く分、純手漉きに比べると価格は安くなるが、漉き込み模様は手漉きのために柔らかな表現ができ、伝統的なさまざまの技法を用いた多彩な表現ができる。上質な鳥の子ほど紙の性質は強く、施工に際しては下地骨や下貼りに十分な配慮が必要になる。表面紙にあった本格的な、下地骨と丁寧な下張りが要求される。代表的な下貼りは、 骨縛り 打ち付け貼り 蓑貼り（2〜3回） べた貼り 袋貼り（2回） 清貼り（上貼りにより行う） と行い、高級な仕上げでは十遍貼りを行う。このような丁寧につくられた和襖 新鳥の子 このほかにも、全て機械漉きの量産されているものに、「上新鳥の子」と「新鳥の子」がある。「上新鳥の子」は、鳥の子の普及品で、全て機械漉きのため比較的価格が安く均質なため、一般住宅に用いられている。鳥の子の肌合いを活かした無地、機械による漉き模様、後加工による模様付けなど、和紙ふすま紙のなかでは最も種類が多い。 「新鳥の子」は、現在襖 名塩鳥の子 名塩鳥の子紙の起源 摂津の名塩（兵庫県西宮市塩瀬町名塩（なじお））は、鳥の子紙の名産地として知られている。 名塩鳥の子の名の初出は『毛吹草』寛永15年（1638年）篇で「名塩鳥子 有馬引物 湯ノ山引共云、宜シ」とあり、諸国より入湯者の参集する有馬温泉の土産として、名塩の半切り・鳥の子色紙が売られていたことが記されている。『摂州名所記』承応4年（1655年）篇には「名塩、鳥の子紙、昔よりすき出す所也、越前にもおとらさる程にすく、或いは色々 紙有り」とあり、同書が書かれた承応年間（1652〜54年）より以前の十七世紀前半には、名塩で紙業が発展していたことが分かる。『絵入有馬名所記』寛文12年（1672年）刊には「名塩紙 鳥の子を始めて五つの色紙・雲紙までもすき出す事、越前につきてハ 世にかくれなき名塩なるべし」とある。 名塩において、鳥の子をはじめ五つの色の色紙、雲紙までも漉かれていることは、越前についで世に知られている。その紙の起こりは越前であろうと記している。名塩の紙の始まりを越前と記しているのは、名塩紙に関する文献としては同書が初出である。名塩鳥の子紙の起源について、丹波を経てここに布教した蓮如上人が、文明7年（1475年）に教行寺を開いてその子の蓮芸に守らせたが、そのころ紙漉きの技術を伝えたという説がある。渡辺久雄著『忘れられた日本史』の「紙祖の発掘」の章で、「紙漉東山弥右衛門（やえもん）」は越前岩本村（福井県今立町岩本）の成願寺の過去帳から、慶長3年（1598年）岩本村から出奔した弥右衛門（やえもん）ではないかと推測している。越前鳥の子の名産地の岩本村で、紙漉きの技術者が何らかの事情で村を出て、紙漉きの名塩に辿り着き、泥間似合紙を工夫開発したものといはれている。このほかにも説があるが、いずれも越前で紙漉きの技術を習得して、名塩で紙漉きをはじめたという説である。 地元では名塩紙業の始祖として東山弥右衛門が定着しており、安政2年（1855年）に、漉屋仲間がその徳を讃えて建てた紙職元祖碑がある。紙職元祖碑の裏面の碑文の要約は、「名塩紙業が起こってより長い年月が経っている。この製紙を伝えた祖は、弥右衛門である。しかしながら、それがいつ頃であったか分かない。ただ弥右衛門の子孫の釈浄（戒名）が、天明九年十月十二日に没して、弥右衛門を祀る者が絶えてしまった。誠に哀しいことである。名塩の地の数百戸の家ゝは、農・工・商家といえども 弥右衛門の恩恵を受けていない者はない。だから今ここに、製紙業者が相談してこの碑を建てた。今後其の恩に報いる者は、弥右衛門の子孫の没した日を、その始まりの日としてほしい。これによって弥右衛門の徳を追慕する。」とある。 明治十六年(1883)、明治政府から弥右衛門は追賞されている。その追賞授与証が残っている。（西宮市塩瀬支所蔵） 「 追賞授与証 兵庫県摂津国有馬郡名塩村 故 東山 弥右衛門 文明年間居村ニ耕地ノ乏シキヲ患ヒ民ニ製紙ノ業ヲ授ケ遂ニ一方物ヲ成ス 後生（き） 其沢ヲ蒙ル者少カラス因テ之ヲ追賞ス 明治十六年十一月八日 農商務卿正四位勲一等 西郷従道 」 これは当時の名塩村戸長役場よりの上申に基づき、功労者として授与されたものと思われる。この授与証により、当時の名塩紙の名声と当時の紙業の隆盛がくみ取れる。 東山弥右衛門に関する悲劇的な伝承が名塩教行寺文書にある。（中山秀静「名塩紙」） 「何時の頃にや、東山弥右衛門といへる仁あり、若くして越前に至り、さる製紙家の婿養子となって製紙の法を拾得す。習い得て後、妻子を置き去りて郷里名塩に帰る。これより名塩の地に紙をだす。然るに妻女、弥右衛門の跡を慕ひて来たりしに、里人之を追うて村に入れず。妻女その無情を恨み「村に癩（らい）者絶やさず」と呪い言して死す。」 越前に残された妻は、弥右衛門を慕ってはるばる名塩を訪れてきたが、村人たちは弥右衛門に今去られては、せっかく始まった紙業が崩れてしまうのを恐れて妻を村に入れなかった。妻は村人達の無情を恨み、呪い言葉を残して、川に身を投げて死んだと言うのである。この悲劇的伝承は、昭和四十四年水上勉によって「名塩川」と題して小説化され、非常な好評を受けた。NHKからも義太夫で放送され、また京都の「都おどり」および宝塚歌劇（昭和51年（1976年）題名「紙すき恋歌」）にも上演されている。無論小説であり、史実と異なることは言うまでもない。名塩鳥の子の始祖としての弥右衛門に関しての伝承は他にもあるが、史実としては以下の説が最も説得性がある。 名塩の源照寺の永大経奉納木札や源照寺文書によって、安永・天明のころに弥右衛門が名塩にいたことは確かである。そしてそれ以前に名塩に弥右衛門に関する史料が一切見あたらない。 名塩に弥右衛門が現れる安永年間以前に、越前五郷（岡本五箇ともいう）の岩本村に弥右衛門家、と大滝村にも弥右衛門家があった。安永年間より前の宝暦・明和年間（1751〜71年）は、越前五郷地方は天候不順がつづき、大雨による洪水や日照り続きの干ばつによって農産物は大凶作となった。農産物の大凶作とともに製紙原料の楮（こうぞ）や雁皮（がんび）などの自生植物も採取が困難となり、特に鳥の子に用いる雁皮は栽培が不可能で、製紙業も原料入手難から困窮を極めた。 このため高持ち百姓のうちには田畑を手放して水呑み百姓に転落するものが続出した。その転落者のなかに、岩本の弥右衛門家か大滝村の弥右衛門家がいたと思われる。そのなかに没落に耐えきれず村落ちして、縁故をたどって同業の名塩の地へ移った者がいたと考えられる。越前五郷には真宗派の寺院があり、名塩の源照寺なども真宗派であった。結束の強い真宗門徒の接触があり、縁故かつてがあったとも考えられる。 名塩でも弥右衛門を名乗り、優れた越前の鳥の子の製紙技術を指導し、さらに改良や普及に尽力して、その業績を高く評価されて名塩鳥の子の始祖と讃えられるようになったと思われる。 名塩鳥の子の特質 名塩紙の特徴の一つは、往古から現在も「留め漉き」で漉き立てている。留め漉きは、奈良時代の紙漉きの伝来以来の古代の製紙法が原型であり、古い歴史を有している。 留め漉きの特徴は、紙を漉き上げたのち、漉き桁を「スラシ板」にもたせかけ、生紙に残っている水を垂らしつつ、繊維の密着を図る方法である。これに対して、ほとんどの和紙生産地は、平安時代の官立の紙漉き場の紙屋院で確立された「流し漉き」を用いている。紙を漉くとき、透き舟の前に立って透き舟より紙料を掬い、紙料が漉き桁の竹簀の全面にいきわたるように数回揺り動かす。ここまでは留め漉きも流し漉きも同様である。流し漉きの場合は、簀の上に生紙が形成されると、漉き桁を手元の方へ傾けつつ水を流し、さらに漉き桁を左に傾けて勢いよく残り水を跳ね上げる。これを「捨て水」といい、この操作によって塵やそのたの不純物が除かれる。この捨て水こそが「流し漉き」の特徴であり、紙料に添加する粘材のトロロアオイの強力な速効性によって可能と成っている。また流し漉きの操作には、慎重で細心の注意が必要とな。操作如何によっては、紙面に多くのムラや厚薄を生じやすい。こうしたことから、多くの紙漉き産地では繊細な女子の手によって漉かれ、これがいわゆる「紙漉き女」である。名塩紙のもう一つの特質は、「泥入り」にある。 その泥入りは、一部の和紙のように単に着色のために、白土を混入するのではなく、混入する土を雁皮繊維の間に漉き入れて密着固定させている。名塩紙の漉き方は、漉き桁を流し漉きのように前後を中心に揺り動かすだけでなく、さらに左右や斜めにあらゆる角度にも揺する操作をおこなう。このため漉き桁を動かす労力は流し漉きに比較して非常に大きく、女子では負担が過重なので男子によって漉かれている。漉き入れる泥土は、名塩（西宮）の特産の遊離性をもつ火山灰や火山砂で構成されている凝灰岩であり、漉き上げたのち一時、簀の上の生紙を「スラシ板」にもたせかけて静止しておかなければ泥土が繊維に密着しない。このために粘材の「ネリ」も、速効性をもつトロロアオイを用いず、反応のゆるやかなノリウツギを用いる。 名塩鳥の子の漉き方は、泥入り鳥の子であるために、留め漉きを特徴としている。そして、名塩特産の泥入り鳥の子であることが大きな特質であり、全国にその名が知れて、特質を活かした泥間似合紙として襖 『西宮市史』によると、名塩製紙の種類を鳥の子類、半切り類、雑紙類の三つに分けて記している。鳥の子類には、間似合紙、色間似合紙、屏風紙、雲屏風紙、鳥の子紙、五色鳥の子紙、雲鳥の子紙、広鳥の子、土入り鳥の子紙などがある。半切り類には、名塩半切り紙、雑紙類には、名塩松葉紙、浅黄紙、柿紙、水玉紙、薬袋紙、油紙などがある。名塩の長所の一つは、長期保存に耐えることである。 紙はすべて乾湿に対する抵抗力が弱い。室内に張られている襖 泥間似合紙（まにあいし） 名塩は鳥の子で知られているが、近世に高級な襖 「 名塩鳥の子土、同所にあり。この土を設け鳥の子紙に漉き交え美を能くす」とある。 紙に漉き入れする泥土は、名塩の山麓や段丘に神戸層群第二凝灰岩と呼ぶ地層があり、所々に露出している。 凝灰岩は、火山灰火山砂などが堆積してできた岩石であり、石質は非常にもろく、容易に発掘でき、白・青・黄・渋茶などの色目をしている。これらの名塩鳥の子土（泥土）には、東久保土（白色）、天子土（卵色）、カブタ土（青色）、蛇豆土 （茶褐色）などの名があり、一種または二種を混合して漉きあげ、五色鳥の子、染め鳥の子などとも呼ばれた。 これらの名塩特産の泥土を門外不出として守った。名塩の泥土を紙に漉き込むには、まず粉砕して土壺と呼ぶ約40センチ四方の穴に入れ、水を加えて土こね棒でこねて泥状にし、さらに微粒子になるまで徹底的にすりつぶす。微粒子にすりつぶした泥土を、大きな樽に入れて水を加えて一時間程攪拌して一昼夜放置する。すると樽の中に極小の微粒子だけが浮遊しており、微粒子の少ないうわ水を捨て、底に沈殿している微粒子のカスを残し、その昼間の微粒子の含有の多い水を掬って別の大きな容器に移して、沈殿を防ぎ雁皮などの繊維への密着凝固を助けるために苦汁を加える。このようにして、水に浮遊している微粒子状の名塩土を、紙料に混入して紙を漉く。泥土を混入して着色すると、虫害に強く紙の隠蔽性が向上するとともに、日焼けせず長期間の保存にに耐える耐候性が向上し、紙の肌がきめ細かくしっとりとした風合いがでる。欠点としては、泥土の混入が多い紙は柔軟で破れやすく、他の紙に比べて目方が重く、さらに墨で文字を書くと滲（にじ）むなどといわれている。これらの短所は、泥土の混入の比率の多い下張り用の間似合紙のことであり、混入比率の少ない高級間似合紙や鳥の子紙になると、欠点が少なくなり、色紙や短冊、書簡用半切り紙、書写用経紙、藩札などに用いられた。 名塩の青色の泥間似合紙は「箔下間似合」といって、金箔を押す下地に使用すると、金箔の皺がよらず金色が冴えるため、箔打ち紙として使用された。金箔打紙には東久保土、銀箔打紙には 蛇豆土を混入した。さらに青色の泥間似合紙は、隠蔽性の良さと日焼けしにくい特性から、襖 間似合紙は、半間（三尺 90cm）の間尺に合う紙の意で、普通は襖 からかみ物語 唐紙師 経師からの分業 鎌倉時代にはいって書院造りが普及してから、「唐紙師（かみし）」という襖 南北朝から室町初期に完成した『庭訓往来』には、「城下に招き居えべき輩」として多くの商人、職人の名を列挙しており、襖 唐紙師は、漉き上がったかみにさまざまな技法を用いて紋様絵付けを摺る職人のことである。職人衆の知行を記している『小田原衆所領役帳』には、永禄二年(1559)の奥書があり、職人頭の須藤惣左衛門の二九一貫に対して、唐紙師の長谷川藤兵衛は四十余の知行を受けていたことが記されている。明応9年（1500年）の『七十一番職人歌合』の唐紙師（かみし）の図には、「 そら色のうす雲ひけどからかみの 下きららなる月のかげなり から紙師（かみし）」とある。 からかみの技法 きらら 「からかみ」は、紋様を彫った版木に雲母または具（顔料）を塗り、地紙を乗せて手のひらでこすって摺る。雲母は花崗岩の薄片状の結晶の「うんも」で古くは「きらら」、現在では「きら」といい、白雲母の粉末にしたものを用いる。独特のパール状の光沢があり、どの顔料ともよく混ざり、大和絵の顔料として用いられてきた。 具は、蛤（はまぐり）などの貝（ばい）殻を焼いて粉末にした白色顔料の胡粉に膠や腐糊 と顔料を混ぜたものである。胡粉（こふん）は鎌倉時代までは「鉛白（えんぱく）」が使われ、白色顔料として使用された。胡粉は顔料の発色が良くなり、また地紙の隠蔽性を高める。このため地塗りとしても使用された。一般的には、顔料を混ぜた具で地塗りをして、雲母で白色の紋様を摺る方法（地色が暗く、紋様を白く浮かせるネガティブ法）と、雲母で地塗りして、具で摺る具摺り（地色が白く、紋様に色がつくポジティブ法）も行われた。 絹篩 これらを基本に各種の顔料や金銀泥（きんぎでい）を加えて紋様が摺られるが、絵具を版木に移すときに絹篩（ふるい）という用具を用いる。絹篩は、杉などの薄板を円形状に丸めた木枠に、目の粗い絹布か寒冷紗（粗くて硬い極めて薄い綿布）を張ったもので、これに絵具を刷毛で塗り、版木に軽く押しつけて顔料を移す。顔料の乗った版木の上に地紙を乗せて、紙の裏を手のひらで柔らかくこする。その動作が平泳ぎのような手の動きに似ている事から、「泳ぎ摺り」ともいう。 版画のように版木に直接絵具を刷毛塗りをせず、から紙は絹篩を通して絵具を移し、手の平でこするのは、顔料の着量の調節が目的で、ふっくらとした風合いのある仕上がりを得るためである。木版摺りには、この他に空摺り・利久紙（利休紙）摺り・月影摺り・蝋箋などの技法も使用されていた。 空摺り 空摺りは、同じ画の版木を陽刻の凸状のものと、陰刻の凹状の二版に彫り分け、陰刻の版木の上に地紙を乗せて、上から陽刻の版木を重ねて圧をかけると、凸状の形が浮き出る技法で、今日のエンボスと同様な形押しの技である。浮いた凸面から彩色加工を施し、レリーフのような質感をもたらす。 利久紙摺り 利久紙摺りは、西の内紙などの生漉き紙に礬水（明礬を溶かした水に膠を加えたもの。絹や紙の表面に引いて墨や絵具のにじみを防ぐ）を引き、乾燥させてから染料を塗る。次に版木に薄い米糊を塗って、紙の上に載せて押しつけてから、版木を取ると版木の紋様の部分の染料が薄くはがし取られ、微妙な濃淡のあるネガ状の風雅な紋様が現れる。 月影摺り 月影摺りは、細川紙や西の内紙などの生漉き紙に、礬水を引かず、薄墨色だけで紋様を摺ったもので、墨のにじみを特徴とし、江戸で多く作られた。また版木の代わりに型紙を用いる絵付け技法もある。京からかみの場合は、型紙（紙を貼り合わせて柿渋を塗った渋紙を用いて型を切り抜いたもの）を用いて絵具を厚く盛り上げる「置き上げ」が行われ、江戸からかみでは更紗型染（捺染型染で、染料に膠を加えたもので型染めする）の技法を用いている。 蝋箋・ 墨流し 蝋箋（ろうせん）は、紋様を彫った版木の上に紙を載せて、紙の上から固い物でこすって磨き、あたかも蝋を引いて紋様を描いたような図柄ができる。また、特殊な技法として、墨を水面に流した上に松脂を滴して、墨を水面に散らしこれを紙に写し取る、「墨流し」という技法もあった。 揉み紙 からかみの技法のなかに、版木などによる摺りものとは異なる「揉み紙」という独特の技法がある。紙を揉むのは、布地の感触をだす技法で、中世に茶道の表具用の紙として揉み紙が使用され、のちにから紙にも揉み紙の技法が採用された。 京から紙 紙屋（かんや）川と秦氏 京都の西北に連なる鷹ケ峰、鷲ケ峰、釈迦谷山などの山稜から一筋の川が流れている。南下して北野天満宮と平野神社の間を抜けて、西流してやがて御室川と合流し再び南下して、桂川に注ぐ。この流れを紙屋（かんや）川と呼ぶ。 紙屋（かんや）川と呼ぶのは、平安時代の初期に図書寮（ずしょりょう）直轄の官営紙漉き場の紙屋（かんや）院（かんやいんとも言う）がこの川のほとりに設けられたからである。紙屋（かんや）院の置かれていた位置の明確な記録はないが、『擁州府誌（ようしゆうふし）』には、「北野の南に宿紙（しゅくし）村あり、古この川において宿紙（しゅくし）を製す。故に紙屋（かんや）川と号す。」とある。 『日本紙業史・京都篇』によっても、北野天満宮あたりの紙屋（かんや）川のほとりにあったことは確かである。官営紙漉き場であった紙屋（かんや）院は、平安時代の製紙技術のセンターであり、当時の最高の技術で紙を漉き、地方での紙漉きの技術指導も行った。 『源氏物語』には、「うるわしき紙屋（かんや）紙」と表現し、またその色紙を「色はなやかなる」と讃えている。紙屋（かんや）院が設けられる前の奈良時代にも図書寮（ずしょりょう）が製紙を担当していた。 『令集解』には、紙戸五○戸を山代国（山城国・現京都）に置いたと記録している。山城国に特定したのは、古代における最大の技術者渡来集団といえる、秦氏が勢力を張っていた拠点であったからである。 秦氏の渡来当初は、現在の奈良県御所市あたりにヤマト政権より土地を与えられている。のちに主流は山城国に移り、土木・農耕技術によって嵯峨野を開墾開拓し、機織り・木工・金工などの技術者を多く抱えて、技術者集団をなしていた。 機織りの技術者がいたことから、当然当時の衣料の原料である麻や楮（こうぞ）の繊維から製糸する技術者もいた。製糸の技術は、麻や楮（こうぞ）の靱皮（じんぴ）繊維を利用することでは、製紙と類似技術であり、原料の処理工程は殆ど一緒であり、繊維を紡ぐか、繊維を漉くかの、まさに紙一重の違いしかない。すでに原始的な紙漉きの技術を、持っていた可能性もある。 このような技術的な基盤のもとに、平城京の政権は、山城国（山代国）に紙戸（官に委託された紙漉き場）を置いた。飛鳥時代の宮廷・官衙の物資調達に任じたのが蔵部で、秦大津父は大蔵掾に任じられ、聖徳太子の蔵人となった秦河勝は京都太秦に峰岡寺（のち広隆寺）を造営している。 秦忌寸朝元は天平十一年(739)に図書頭に任じられている。平安時代に入ると、秦公室成は弘仁二年(811)図書寮（ずしょりょう）造紙（ぞうし）長上であった秦部乙足に替わって、図書寮（ずしょりょう）造紙（ぞうし）長上に任命されている。秦氏は、このように古くから、造紙（ぞうし）関係の要職と深くつながっていた。秦氏のような、技術者の基盤の上に製紙の国産化が行われ、山城国が製紙の先進技術を誇り、和紙の技術センターの役割を担ったが、紙の需要が高まるにつれ、原料の麻や楮（こうぞ）は地方に頼らざるを得なくなった。 紙の需要が高まるにつれ、皮肉なことに律令制度に緩みがでて、紙の原料の供給が細ってしまった。紙屋（かんや）院の技術指導によって、各地で紙漉きが盛んになり、律令制度の統制力の弱体化とも相まって、紙屋（かんや）院は原料の調達が思わしくなくなった。このような経緯で、紙屋（かんや）院は反故紙を集めて漉き返しの宿紙（しゅくし）を漉くようになった。 のちに、紙屋（かんや）紙は宿紙（しゅくし）の代名詞とも成り、のちに堺で湊紙、江戸で浅草紙という宿紙（しゅくし）が漉かれるようになってから、京都の宿紙（しゅくし）は西洞院紙と呼ばれるようになった。 加工紙技術の発展 京では、紙漉きそのものが、律令体制の緩みによる原料の調達難から衰退したのとは対照的に、紙の加工技術で高度な技術を開発して、和紙の加工技術センターとして重要な地位を占めるようになっていく。紙を染め、金銀箔をちりばめ、絵具や版木で紋様を描くなど、加工技術に情熱を傾け、雅で麗しき平安王朝の料紙を供給していった。 京における高度な紙の加工技術が、平安王朝のみやびた文化を支えたともいえる。豊かな色彩感覚は、染め紙では高貴やかな紫や艶かしい紅がこのんで用いられるようになった。複雑な交染めを必要とする「二藍」や「紅梅」さらには、朽葉色、萌黄色、海松色、浅葱色など、中間色の繊細な表現を可能とした。 かな文字の流麗な線を引き立てるには、斐紙（雁皮紙）が最も適している。墨流し、打ち雲、飛雲や切り継ぎ、破り継ぎ、重ね継ぎなどの継ぎ紙の技巧そして、中国渡来の紋唐紙を模した紋様を施した「から紙」など、京の工人たちは雁皮紙（がんぴし）の加工に情熱を注ぎ、和紙独特の洗練された加工技術を完成させた。王朝貴族の料紙（りょうし）ばかりではなく、実用的なさまざまな加工紙が京で加工された。元禄5年（1692年）刊の『諸国万買物調方記』には、山城の名産として扇の地紙、渋紙のほか、水引、色紙短冊、表紙、紙帳、から紙などをあげている。このほかにも万年紙屋（かんや）、かるた紙屋（かんや）があり、半切紙の加工も京都が本場であった。 万年紙は、透明な漆を塗布した紙で、墨筆で書くメモ用の紙で、湿った布で拭けば墨字が消え、長年に使えるので万年紙の名ががある。製法は、楮（こうぞ）の厚紙（泉貨紙）の表裏を山くちなしの汁で染め、渋を一度引いて乾かし、透明な梨子地漆で上塗りして、風呂に入れて漆を枯らし、折本のように畳んで用いるとある。半切紙は書簡用紙であり、これを継ぎ足したのが巻紙である。この書簡用紙を京好みに染めたり紋様を付けるなどの加工を施した。 半切紙の加工は、西洞院松原通りで盛んであった。色紙や短冊は、この半切紙に比べてより高級な加工が必要であったが、宮中御用の老舗が多かった仏光寺通りが色紙短冊の加工の中心であった。 から紙は、平安時代には詠草料紙として加工が始まり、後にふすま紙の主流となったが、本阿弥光悦の嵯峨の芸術村では、紙屋（かんや）宗二が嵯峨本などの用紙として美しい紙をつくった。ふすま用の「から紙」は、東洞院通りを中心に集まっていた。このように中京・下京区には京の紙加工センターであった。 鳥の子から紙 から紙の地紙はもともと檀紙（楮紙）や鳥の子紙（雁皮紙）が使われ、「京から紙」は主に鳥の子紙と奉書紙が用いられた。斐紙（ひし）と呼ばれていた雁皮紙は、特にその薄様が平安時代に貴族の女性達に好んで用いられ、「薄様」が通り名となっていた。この雁皮紙が鳥の子と称されるようになるのは、南北朝時代頃からである。 足代弘訓の『雑事記』の嘉暦3年（1328年）の条に「鳥の子色紙」の文字があり、『愚管記』の延文元年（1356年）の条に、「料紙鳥子」とあり、さらに後崇光院の『看聞（かもん）日記』永享七年(1431)の条にも「料紙（りょうし）鳥子」の文字が見える。平安の女性的貴族文化の時代から、中世の男性的武士社会にはいって、厚用の雁皮紙（がんぴし）が多くなり、薄様に対してこれを鳥の子紙と呼んだ。近世に入ると雁皮紙はすべて鳥の子紙と呼ぶようになった。 『宣胤（のぶたね）卿記』の長享2年（1488年）の条に「越前打陰」（鳥の子紙の上下に雲の紋様を漉き込んだもので、打雲紙ともいう）、文亀2年（1502年）の条に「越前鳥子」の文字が記されている。「越前鳥子」の文字は他の史料にも多くあり、室町中期には越前の鳥の子が良質なものとして、持てはやされるようになっている。 この鳥の子紙に木版で紋様を施したのが「から紙」である。紙に紋様をつける試みは中国の南北朝時代に始まり随・唐時代に発展した。日本でも奈良時代から行われ、中国の木版印刷による「紋唐紙」をまねて「から紙」作りが試みられ、「唐紙」にたいして「からかみ」と称した。京の紙加工の工人によってさまざまの独自の工夫が施され、量産されるようになって「ふすま」用の「から紙」に用いられるようになった。さらに木版印刷の技術の蓄積により、江戸時代になって千代紙として庶民にも親しまれるようになった。 鷹ケ峰芸術村 「からかみ」作りは、もともと都であった京で始まったもので、京都が発祥地であり本場であり、その技術も洗練されていた。近世初期の、本阿弥光悦の鷹ケ峰芸術村では、「嵯峨本」などの料紙としてのから紙を制作し、京から紙の技術をさらに洗練させ、京の唐紙師（かみし）がその伝統を継承していった。 本阿弥光悦（1558ー1637）は多賀宗春の子で、刀剣の鑑別。研磨を業とする本阿弥光心の養子となった。絵画・蒔絵・陶芸にも独創的な才能を発揮したが、書道でも寛永の三筆の一人でもあった。本阿弥光悦の晩年の元和元年（1615年）、徳川家康から洛北の鷹ケ峰に広大な敷地を与えられ、各種の工芸家を集め本阿弥光悦流の芸術精神で統一した芸術村� |